太平记第 22 篇

带着遗憾，回顾自己是怎样到这里的：巧匠斫兮，孰察其揆正？玄文幽兮，蒙谓之章。

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黑莫辩，是非分，那果，就可以想象：离娄微睇兮，瞽以为无明。而为黑兮，倒以为。凤皇在?兮，雉翔舞。同糅玉石兮，?而相量。

真正的凤，鸿而麟，蛇颈而鱼尾，龙文而，燕?而喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，音鼓，延颈奋翼，五备举。几乎是完美的形象，但，当凤到间时，遇了什么呢？陷而济，穷得示！

于是，终于愤怒了：重华可牾兮，孰知余之从容！古固有并兮，岂知其故也？

可，，很又平静，事已至此，愤怒又有何用？切，早已可挽回。

悲伤的叹息着，垂了头：路北次兮，昧昧其将暮；忧虞哀兮，限之以故。

虽然还差很多年，可是，已看到楚国太阳的陨落，看到了限将楚地覆盖。

在这生命的最时分，的子，的族，的信众，的全都在，这个孤独的诗，孤独的政治家，孤独的先知和智者，孤独的站在汨边，孤独的面对着孟夏时的江风。

边，是那圆睁着眼睛，还努想劝回心转意的渔。

终于，决定了！

生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮？

笑着，让泪在笑声中夺眶而，自由的飞舞，然坠落，就如同的生。

起块石头，迈向江中。

只留个冀望，留给，象是个拷问。

知可让兮，愿勿兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。

那瞬间，有伟的波，超越了时，超越了成败，超越了切质层面的限制，烙印入历史当中，直到千年以，在南方的另片边，们犹可听到响亮的回音：

古之贤，以喜，以已悲。

微斯，吾谁与归？

微斯，吾谁与归？！

屈子沉江，这沉了很久，或许也有些这里凭吊，的确也有很多在这里纪念着，可，三闾夫那孤独的心灵，止靠几个五丝缚的棕子又怎能够？

至少，是相信，直到那与样孤愤和担忧着的灵，同样带着巨的失望到湘边之，并没有得到什么真正的安或者说是认同。

当时，是在贾谊去往沙任的路，面说了，“自得”，就是心很好，于是，当听说眼这平凡的小江就是当年没了三闾夫的汨时，的心被触了。

及渡湘，为赋以吊屈原。

这是中国历史极有名气的愤懑之赋，面对逝于百多年的巨，贾谊将那巨的失望无余：

共承嘉惠兮，俟罪沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥。呜呼哀哉，逢时祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭鬏翔。?茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫为顿兮，铅刀为?。于嗟??兮，生之无故！

表示了与屈原相近的意思：世都瞎了吗？竟说伯夷是贪婪小，说盗跖是德君子，说莫是无用钝刀，说铅铸的反是锋锐神器？但更烈，竟对些神圣可侵犯的东西也表示了的失望：呜呼哀哉，逢时祥！

（这类似的意思，的孟浩然曾蓄的表示：“才明主弃，多病故疏。”结果那位“明主”为：“非弃君，君故弃耳。”这类似的失望和牢，柳三也有：“忍把浮名，换了斟低唱”，换的是赵官家的眼：“何用浮名？且去填词！”若与们相比，贾谊的遭遇已是相当幸运，由此也可看，汉时的政治气氛较世还是远为宽松，君权威重，也远没有那样可触。）

（顺说，“谗谀得志”之句，的确可以只作般的解读，但如果再考虑到之邓通的事，那认为这句是专对邓通而发，也是可以。）

对周的羁绊表示了，那些本甚至没有想象到的羁绊：使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！也对将往的环境表示了失望：彼寻常之污渎兮，岂能容舟之鱼！

应该说，直到这时，所表现的境界比诸屈原还有所区别，现在的，还只是名普通的受谗窜贬的败臣，所经历的失望，所发的牢，除了文采之外，并比之的微、箕、信陵乃至喊“锥在囊中”和“剑兮剑兮，如归去”的两位仁兄明多少。

说点，就是此时赋中所现的更多的是牢：恸多于恸国，怒气于忧心。没有现“在江湖而心怀魏阙”的自觉，也没有因心忧“食者鄙”而采的针对思考。

定注意：屈原之，乃是赴国之忧，是为自己的权位富贵而恸，否则随时都可回头，为原则而战，因原则而败，最则为原则殉，直到最刻，所关怀的，仍还是楚国的命运，这，也正是在传统文化概念中能够得到最尊重的思考模式。与之相比，贾谊的愤怒，有着明显的之分。

可是，就象千载之，那位原本也仅止是“才子”的苏东坡公，在南堕黄州之反而实现了神的腾飞样，贾谊，也由此开始了成为者，成为永远存活在历史与记忆当中之者的旅程。

（千多年，那位清瘦有髯的诗样因受讦离京南，面对着滔滔的江、呼啸的山风、阵阵的竹，这位失败者反而洗了心的失望愁索，向着天、地、，向着整个宇宙笑了的豪迈、的豁达，在那之，中国文学史才有了“酒酣胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”才有了“谁怕？蓑烟雨任平生。”才有了“有悲欢离，月有晴圆缺，此事古难全。”才有了“江东去，淘，千古风流。”，甚至，才有了今仍时时为商贾窃用的“啖荔枝三百颗，辞岭南”。整个在搞至轰轰烈烈的豪放词派，至此才算是有了自己的源头。）

（可是，们也应该记得，当苏轼牵黄擎苍，“千骑卷平岗”的时侯，已经五十岁了，在那个“活七十古稀”的时代中，这几乎已是生的余烬阶段，在这样的时候蒙受重创，又能在这样的时候好伤，坦然的站起，仍旧对着世界张臂膀，去用的天风，歌啸豪音，更能够将之自己的所再有突破，就此成为代词宗）

（所以，苏轼才能成为中国文天璀璨群星当中次李杜，让五柳的夺目巨星。）

（自古以，中国也知有多少才子或是自以为的才子蒙冤失意，仅宋“元佑”案，南窜名臣何止百？但，之中亦只了个苏东坡。）

（又远了，再拉回吧。）

关于贾谊在沙任太傅期间的事，太史公点也没说，只有这样的句：“贾生为沙王太傅三年。”

没了。

关于贾谊在这期间有何建树，有何政治观点，字未提，只是全文纪录了另篇非常有名的文章：?赋。

当然，对照检索其它方面的资料，们还是可以知在此期有作些事，其中包括书为的政敌声援，就当时的些经济政策提意见，在看，有此文，已经足够了，足够告诉们贾谊在这期间都了些什么，都有了什么化，为什么？请向看：

?，当时沙的俗称是“”，是什么，也清楚，照记述看，是种和喜鹊差多的黑，有天突然飞到了贾谊的屋子里，呆呆的看着，也飞走。

（再，看到这里时，首先想到的是埃德加坡，这家伙曾写首诗“乌鸦”，讲得也是有天只黑飞家里，冷冷看着也飞走的事，全诗气氛技巧和贾谊就没得比了，至少文字就太?嗦，只能说还算有趣。）

开始，贾谊就把气氛理的很抑，占了，说“入兮，主将去”，就是说自个飞啦，看主搬去啦！

读到这里，们结贾谊当时所的环境，从开始太史公就说了：闻沙卑，自以寿得。就是说贾谊自个就担心自己可能会活，心里有想法，就容易瞎联想，现在就也是这样。

接着，就脆搬把凳子坐，和这正式聊开了。

请问于兮：“予去何之？吉乎告，凶言其?。淹数之度兮，语予其期。”

看样子也凡，然会吓也吓走，那就说说吧：面会怎样？能调走就告诉，得在这呆辈子更告诉，怎么都成，但反正得给个准话。

咱们在边，准觉至少傻了半：没事跟呕什么气？可，，那还真答理了。